中國人傳統觀念裡，認為人死後變成鬼；依照佛教的見解，人死後
四十九天，則進入輪迴。屈原於戰國時代，自投汨羅江以身殉國以
來，到今日已歷經二千餘年，在這漫長的歲月，世世代代的同胞在
端午節舉辦吟詩作賦包粽子划龍舟等活動，紀念屈原滿懷愛國熱忱
的情懷，似乎是採用拜祭鬼神的方式；騷人墨客在詩人節的慶祝活
動裡，難免誦讀一篇祭屈原文。端午節、詩人節的民俗活動，當然
有教忠教孝的意義；龍舟競渡活動，亦有強身強國的作用。歷代的
讀書人之所以喜愛研究楚辭，原因就在每一篇作品，文字的背後藏
有多層次不同文意，不論是詩人、散文家、小說家在研究楚辭的心
得後，總是會開創屬於自己與別人不同的新文體、新風格；屈原創
造了騷體，為後世的創作之路開闢了無限的空間。
47楚辭的研究
老人自戰國時代，汨羅江匆匆一別，在每一次的輪迴裡，雖然在不
同朝代，降生在不同的省份，但是幾乎在每一次的輪迴裡，都有回
到洞庭湖畔的因緣；在現有各式各樣的屈原研究報告，初步瞭解尚
未被研究提出的項目為：屈原在軍事與治水方面的才華。這兩個項
目在屈原的作品裡，其實已經提到，祇是被忽略了。
就歷史角度，楚辭這首短詩的說明沒有問題，自漢代賈誼、司馬遷
從民間所搜集的屈原的作品，開始楚辭的興起，事實上，屈原的作
品數量相當多，大部分的作品在楚國滅亡，秦始皇統一六國後，遭
到焚燬的命運，如同唐詩三百首僅存三百，事實上，詩仙李白或詩
聖杜甫他們個人的作品，應該在三百首以上，尤其詩仙李白為了換
酒喝，流落消失在民間的作品，應該不知其數量有多少。就老人愚
見，楚辭的研究，對於一般人而言，九章各篇已足夠，其中以悲回
風惜往日懷沙筆法及意境最精髓，〈離騷〉為屈原的代表作品，未
曾讀過離騷就像未曾讀過楚辭。不論漢賦唐詩宋詞元曲，均從楚辭
演變而來，甚至現代文學作家，對於楚辭裡屈原的作品，也要去研
究，它能夠開啟作家的思想及文路，從而脫胎換骨，開發現代文學
作家本身的創作潛力，找到一條屬於自己的文學園地。
48生命的原點
生命的原點，就在自己的內心，無始劫以來，不論好的或壞的種子
，它儲存在自己的八識田裡，遇緣自然起現行，潛意識屬於第六識
，具有分別的功能，造成煩惱與對立的情境，當提起一句阿彌陀佛
的當下，潛意識分別的功能，全部融入一句阿彌陀佛，自然又自在
，悟時有聲無聲皆禪境，迷時有聲無聲皆煩惱。
西方蓮就是我們在世上信佛的人，平時行善積德，每天稱念南無阿
彌陀佛的聖號，將所有的功德回向西方極樂世界，臨命終時，得蒙
阿彌陀佛接引往生在西方極樂世界蓮花化生，不再輪迴受苦的意思
。
49 詩的靈魂
詩是靈魂，詩的靈魂就是您我那個靈靈覺覺的佛性，就以秭歸三閭
詩社的農民詩人，二千餘年依然保持傳統，許多不認識字的老詩人
，從自性中流露的靈感或詩心，吟詩作賦，不需文字自然天成，文
字祇是傳遞文化的工具，您我那個靈靈覺覺的佛性，纔是真詩心，
樵夫漁民農民所唱誦的歌謠，原本就是一首好詩詞。
50楚三閭大夫屈原祈禱文
楚三閭大夫屈原為感念當年行吟澤畔時，與楚地鄉親所結下既深且
久的善緣，特祈請十方諸佛菩薩證明，弟子願將無始劫以來，前世
今生所種福德因緣，誦經念佛修行功德，悉皆迴向楚地鄉親，並祈
請諸天護法龍神，隨喜護持佛法，促使本次楚地秋汛災害，即速消
滅，人人安居樂業，所求善心悉皆如願。
南無本師釋迦牟尼佛
南無孔雀海會佛菩薩
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